النّكرة « 1 » ، وجوّز الزّمخشري « 2 » تخالفهما ، وخصّه بعضهم بالعلم ، ولا يكون مضمرا وفاقا ، ولا تابعا له على الصّحيح « 3 » ولا جملة ، ولا تابعا لها . ويصلح بدلا إلا إذا أفرد تابعا لمنادى أو جرّ متبوعه بما لا يصلح إضافته إليه ، قيل : ويتعيّن للبدليّة إذا كان بلفظ « 4 » الأوّل . [ التّوكيد ] [ التوكيد المعنوي ] التّوكيد / 54 أ / هو قسمان ، الأوّل : معنويّ ، فمنه لرفع « 5 » توهّم المجاز « 6 » ( النّفس والعين ) مضافين لضمير المؤكّد المطابق ، فإن أكّدا « 7 » مثنى فجمعهما « 8 » أفصح من الإفراد ، وجوّز ابن مالك « 9 » وولده « 10 » تثنيتهما ، ومنع أبو حيّان « 11 » ، ولا يؤكّدان غالبا ضمير رفع متّصلا « 12 » إلا بفاصل مّا « 13 » ، ويجوز جرّهما بالباء الزّائدة . وللشمول في المثنّى : ( كلا وكلتا ) ، وفي غيره : ( كلّ وجميع وعامّة ) مضافة « 14 » إلى الضّمير ، و ( أجمع وأكتع وأبصع وأبتع ) ، ومن ثمّ لم يؤكّد

--> ( 1 ) د : " التنكير " . ( 2 ) انظر : الكشاف 1 / 586 . وانظر أيضا : الارتشاف 4 / 1943 . ( 3 ) ه : " على الأصح " . ( 4 ) د : " لفظ " . ( 5 ) أ ، د ، ه : " لدفع " بالدال ، والصواب ما أثبتناه من باقي النسخ ؛ لإجماع كتب النحو عليه . انظر : شرح الأشموني 2 / 334 والتصريح 3 / 507 وشرح الكافية الشافية 1 / 523 . ( 6 ) من حذف المضاف أو غيره أو السهو أو النسيان . انظر : الهمع 5 / 197 . ( 7 ) ب ، ج ، و : " أكد " . ( 8 ) د : " تجمعهما " بالتاء . ( 9 ) قال ابن مالك : والمؤكّد النفس أو العين أو هما معا ، بإفراد مع المفرد ، نحو : جاء زيد نفسه ، وهند نفسها ويجمع مع المثنى والمجموع نحو : جاء الزيدان أنفسهما ، والزيدون أنفسهم . انظر : شرح التسهيل 3 / 289 . ( 10 ) انظر : شرح الألفية لابن الناظم 501 . ( 11 ) انظر : الارتشاف 4 / 1947 . ( 12 ) ه : " متصل " . ( 13 ) " ما " ساقطة من ب ، و . ( 14 ) أ ، ه : " مضافات " .